割(gē)礼这个风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并(bìng)不(bù)是一个正确的(de)做(zuò)法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是割什(shén)么(me)吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时(shí)候，对于他们(men)的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今的文明社会(huì)看起来的话是很不人勿必和务必的区别，务必是什么意思呀道的，那么割(gē)礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦的(de)做(zuò)法如今还是(shì)有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候(hòu)就流传(chuán)下(xià)来的，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当(dāng)时的人间已经(jīng)变了模样，人们之(zhī)间再也没有了(le)善良，也没有了爱(ài)，他们都是生(shēng)活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的(de)失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以他(tā)想要去救这些自己子(zi)民，所以他在人间挑(tiāo)选了(le)一个(gè)人(rén)，他和这个人立下约定(dìng)，只要(yào)这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到所有的(de)福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的(de)福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个(gè)的人就是亚伯(bó)兰(lán)，他那个时候已经(jīng)86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的(de)妻(qī)子(zi)给他(tā)生(shēng)了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子是(shì)以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和(hé)亚伯兰(lán)再次的和亚(yà)伯兰重申了(le)自(zì)己(jǐ)和的他(tā)的约定，并且还(hái)告(gào)诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承受更多的恩典的。

割(gē)礼是(shì)割什么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰(lán)的(de)后裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰(lá勿必和务必的区别，务必是什么意思呀n)，让他和他的后裔世世代代(dài)都生活在(zài)这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号的，勿必和务必的区别，务必是什么意思呀规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是(shì)要(yào)接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全(quán)族的人都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝(dì)给(gěi)亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后亚伯(bó)拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做了(le)割礼，目的是要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或(huò)者是自(zì)己后代的子子孙孙(sūn)违背了对(duì)上帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对(duì)他们的惩罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包(bāo)皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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