为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋(s四月的小说集，四月的小说好看吗òng)哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山四月的小说集，四月的小说好看吗之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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